送給孩子的禮物

在100年9月5號十點左右，由於協會員工需去參加勞委會辦的員工訓練，
織娘們決定要開車去，但因為油資需要向協會申請錢的部分，
於是就去向主管詢問統編是多少，
後來金蓮阿姨突然回想起再不久前，
說起了一段讓人哈哈大笑的故事，

撰選人：林晨潔
我學了平織-織布的小小感想，真的是很好學的一項技藝，說簡單其實也不簡單，這都要靠自己的專心以及耐心，才能織出一條漂亮的布來。以下是我從Truku傳統編織中可以學習到的五樣最重要的：
一、 對一件事情的專心度以及耐心。
潔：「就像是教育孩子，要有耐心以及恆心，當然要非常的有愛心嚕！
二、 增加對色彩度的敏銳感。潔：「對了解藝術感更上一層樓！」

撰選人：林晨潔
關於圖織紋會讓我想到這是Truku的文化傳統，而且Truku擅織的婦女才能紋面，並能在死後到達靈界。她的地位不亞於獵得人頭的英雄，這是太魯閣婦女一生最高的榮譽。
當然，另外還有一則關於Truku的神話傳說，【彩虹橋】這個故事訴說的是關於獵人勇士及會編織布的女人，才能通過神聖的彩虹橋：太魯閣族祖先常對孩子們說，人死後，他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人，一洗手立刻冒出血來。像這樣的人可以通過彩虹橋，到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人，就不能通過彩虹橋，而會被丟下河底，並被螃蟹吃掉。因此為了能經過彩虹橋，男人要去取敵人的首級女人必須會織布與編織。而且不可用手指彩虹橋，以免手會彎掉永遠不能伸直。

撰寫人：陳國強
談到原住民人類學，不得不提到這三個人， 伊能嘉矩 、 鳥居龍藏 、 森丑之助 ，這三個學家在日本統治台灣的時候，先後來到台調查，調查台灣人類學、地理學、植物學，特別在原住民這方面的調查，對於原住民的特性、，算是日本人來台研究原住民的先鋒，以森丑之助記的書本紀錄中(生番行腳—森丑之助的台灣探險)也有對太魯閣番人 做體質及部落的研究，現在多數的原住民研究，學者及研究員都必須先參考過他們三個人的文獻，以做為依據，但從另一各方面講，也對於那時候的台灣原住民是個感嘆，同時被日本人壓榨還要接受調查，但我們不可否認的是，他們留給現在學者的，是無可限量的文化。
照片來源：

撰寫人：陳國強
Truku在衣服上織上菱形圖織紋，具有守護以及赫阻邪靈之說，也代表祖靈會牽引著我們走向未來，教導著我們如何去打獵、如何去織布、如何去捍衛我們的部落，就是藉著追尋著祖先的腳步；運用著祖先的知識，這就是所謂的知識傳承。知識傳承對於我們非常重要，祖先遺留給我們許多知識，一旦沒人傳承了，就會開始出現斷層，讓整個族群知識文化消失，現在的社會，多數年輕人都外移到都市，加上漢化的影響，有多少原住民已經忘了自己的身分；有多少原住民已經多年沒有沒回過部落看看，有多少原住民忘記了母語你好嗎怎麼說，這對我們Truku是很大的危機，對於現在的生活，男性不用靠打獵維生；女人也不用在以織布為重心，因為這些並不能增加更多的收入，但我們不能忘記我們是Truku，就像圖中一樣，族人被祖靈牽引著，就像我們遵循的Gaya一樣，世世代代都是如此。

撰寫人：典藏員-張玉琦
記得小時候，不懂事的我曾經趁著媽媽出門時，偷拿了她的『棉被』，用來玩扮家家酒，結果當然是被狠狠的『修理一頓』；後來我才知道那條棉被對媽媽而言是很重要的東西。長大懂事以後，媽媽告訴我，外婆年輕時很會織布，她那條特殊的棉被，就是我外婆親手織作，在她嫁出去時，當作送給她的嫁妝。還強調，只要是Truku的女兒要出嫁，媽媽都會為女兒準備自己親手作的傳統被單；在當時的年代，倘若沒有的話，不但會被別人笑，也會被人家用異樣的眼光歧視。透過家人、耆老的訪調，得知這種特殊的文化，因為時代的改變，環境的變遷很顯然的幾乎已經漸漸消失在這個文明的時代了。
在台灣多元文化族群裡，可觀察出Truku的傳統編織文化，在婚嫁關係中不但被視為重要的財產象徵，另外，也把織作當成生活觀、一種與土地的相關連結，再親手送給自己的女兒當作聘禮、嫁妝，由此可看出Truku『傳承』婦女勤勞美德的重要性。

很早很早以前就開始流傳Tminun(編織)，每一位太魯閣族婦女就是這項傳統的守護者，婦女們繼承了這樣的使命，用自己的雙手、用傳統的方式勤勞的編織。儘管現在已經有更方便、更有效率的工具可以幫忙，甚至更簡單的方式能夠買到現成的編織品，婦女們仍持續著這個工作；除了製作傳統的Pala(傳統布)，社區也會舉辦創意編織課程，讓這個傳統不在侷限於過去，而是更多元更有創意的發展部落特色。
從出生包裹嬰兒的布，到自己身上所穿的衣服，甚至聘禮、嫁妝、睡覺身上所蓋的，一直到人離開世間包裹軀體的布，都必須仰賴婦女所織出的布，所以織布對婦女來說，是必須學習的技藝，甚至織布的技術精湛與否，關係到婦女的社會地位，以及她的家庭，例如說：一個織布技術超群的婦女，除了可以在面頰及額上紋面之外，也是部落眾勇士追求的目標。總之，織布是太魯閣族婦女的專利品，從種植苧麻到織布成品，都不假男子之手，否則會違反Gaya(禁忌)。
在台灣多元族群的環境中，數百年來，經歷不同種族佔領或統治，每個階段，呈現著不同的紀錄方式。以原住民族而言，台灣的原住民族多屬南島語系族群，可能因生活習性及演化過程，加上傳統生活長年受外來文化干擾之故，而未能發展出屬於自己的文字或紀錄方式，僅能以最原始的圖像或口耳相傳來延續族群的記憶。
以我族~太魯閣族而言，最常聽到的，就是老人家說：『我們從哪裡來？經過什麼地方？發生過什麼事情？要遵守祖先所流傳下來的規範與祖訓，然而如果不是因為歷經數百年外來文化的影響，後世的我們並無法從文字中，輕易歸探屬於太魯閣族的傳奇。太魯閣族的編織技藝，在台灣原住民族中，從取麻、紡紗到織作，堪稱屬一屬二，不論編織起源為何，每種織紋所代表的意涵，非文字可切確之形容。每種織紋涵養著先人對後世的期許以及想表達的宗族觀念，因外來文化的干擾，產生了裂痕，或許在織紋中，記述著遷徙及族群繁衍過程的來時路，這些都是值得後世的我們探究的問題。
在我個人的文化觀念裡，傳統編織不僅僅是生產行為，如同有些人類學者認為傳統編織的圖形中，暗藏著文字意涵，這部分我保持中肯態度，但是如果說Tminun(編織)代表著一種生活觀、一種與土地的相關連結，我相信就是真真確確。如果將『圖像』形容成最古老的文字，如古中國的象形文、甲骨文或埃及的楔形文，甚至於在許多被發掘的古文明遺跡、宗教經文或者壁畫中，都不難發現許多圖像或符號，可能記述著某一事件、或形容當時紀錄者所見的人、事、物，以及想要警示後人的重要意涵，如同所謂聖經密碼、古馬雅預言，充滿著其故事性、記實性或預想未來可能發生的事件，經過不斷演化，圖像紀錄漸漸被文字取代，無論紀錄的方式為何種型態，唯一的目的還是在『傳承』。

關於圖織會讓我想到這是太魯閣族的文化傳統，而且傳統太魯閣族擅織的婦女才能紋面，並能在死後到達靈界。她的地位不亞於獵得人頭的英雄，這是太魯閣婦女一生最高的榮譽。
當然，另外還有一則關於太魯閣族的神話傳說，【彩虹橋】這個故事訴說的是關於獵人勇士及會編織布的女人，才能通過神聖的彩虹橋：太魯閣族祖先常對孩子們說，人死後，他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人，一洗手立刻冒出血來。像這樣的人可以通過彩虹橋，到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人，就不能通過彩虹橋，而會被丟下河底，並被螃蟹吃掉。因此為了能經過彩虹橋，男人要去取敵人的首級女人必須會織布與編織。而且不可用手指彩虹橋，以免手指會斷掉。太魯閣族祖先發祥地【神石】在太初創世時期，有一男神一女神自天上降在深山上的大石內，大石分裂為二，一個變成陸地，一個變為宮殿，此二神就住在這宮殿裡，並稱呼此地為峰巒(祖先地，它們也稱為神木，神石)並從此地繁衍太魯閣族的後代。射日傳說與泰雅族相同。
回望著祖先曾經所走過的延綿山脈，在每個居住過的山頂、山腰，甚至於山裡最偏僻的地方，都有祖先的腳印，也有著祖先為了保暖保護身體的棉麻織布，而織布上卻有許多美麗特殊的圖紋，這些圖紋獨自都有獨特的樣式，也代表著不一樣的故事及特殊的情感，若在橋上的空中遇見了美麗的彩虹，就有了彩虹橋圖紋，那是神聖的，因為祖先深信祖靈的眼睛是在那莊嚴且屹立不搖的橋下守護著我們，若織好一條布就如同自己的人生道路是平順的，若織壞了一條布也如同代表自己的人生已走歪了，必須重來，祖先說的話，我們歷代子孫必遵守，其中的意義也非常的重大，如何從話裡學習祖先的智慧所在，跟現代的教育也息息相關，祖先說過，人活著必須辛勤的工作，因為，人死去的那一天，會有一位守門神來查驗一個人一生的作為。教育自己的孩子絕對不可以偷竊，更不可以隨意撿拾別人遺失掉落的任何東西，因為有神明在天上看著你的。

我的名字叫做陳國強，是秀林社區發展協會的圖織典藏員，本身就是太魯閣族人，但因從小沒有在部落長大，在因我爺爺是外省人，讓我接觸到原住民的事物相對減少，所以對於太魯閣文史及編織了解並不是非常的深厚，只知道太魯閣族女孩要會編織，男生要會打獵或是紋面等等，連母語也是懵懵懂懂，但是我從這個工作裡面，讓我了解了很多太魯閣族的習俗、傳統、文化、編織、語言，且也了解了原來我們的歸屬及獨立。
先介紹我們工作內容：
第一個工作內容就是了解太魯閣文史，因為如果連基礎的文史都不了解，就根本甚麼都不用去談，我們只要有空就會去圖書館借書回來閱讀，或是看理事長給我們的書籍，其實我們太魯閣族屬於自己的書籍真的很少，因為早期我們都被歸類在泰雅族裡，讓我們在收集資料上，產生了很大的挫折感，因為真正屬於太魯閣族的資料真的不多，常常一個不小心就把賽德克族或是泰雅族的東西放了進來，所以我們典藏員經過一次又一次的討論，一次又一次的整合，現在差不多都把該是我們的東西記錄起來，不屬於我們的歷史加以釐清，老實說在收集這些文史的時候，剛開始我真的不懂，為什麼要搞獨立，為什麼要分支，但真正了解我們太魯閣族以後，才知道原來獨立是因為我們的語言、穿著、文化背景，早已跟他們有著很大的不同，太魯閣族是一個非常強悍的族群，不容許別人侵犯我們的Gaya~接下來的日子我們典藏員會去訪問耆老，參觀史博館，讓我們能更深入的瞭解太魯閣族。
第二個工作也是最重要的工作就是圖織典藏，我也是第一次碰編織，小時候就常常看到有些阿嬤會坐在門口編織，而且一編就是大半天，就覺得很好奇，沒想到多年後我的工作就市在紀錄典藏編織，我們太魯閣族的圖騰編織，就是由幾何圖形組出來的，最常見的就是菱形圖騰，我們稱為祖靈的眼睛，有庇護、保護的作用，其實在早期的太魯閣族女性，每天就是以編織為生活的重心，編織對女人們非常重要，在沒有文字的表示，都只能以編織來替代文字，如同『織布是紙，梭子是筆』一般。