送給孩子的禮物

撰寫人：張玉琦
早期的Truku傳統的喪葬儀式中，若是老死或病死，就會直接在家裡舉行『室內屈之葬』；所謂『室內屈之葬』指的是家中的成員因為生病或年紀大而自然死亡，其家人就要陪伴在身邊，直到斷了最後一口氣，才替亡者穿上織有菱形圖織紋的裹屍布 ，以蹲作的方式，將亡者的手屈著(如同未出世的嬰兒在母胎中的模樣)，在亡者的床下挖洞，再將亡者的臉朝向西方的祖居地(Truku Truwan現今南投仁愛鄉靜觀一帶)，代表回到祖靈的懷抱，最後用土覆蓋，完成喪葬儀式。
換句話說，如果是意外身亡的話，家屬就不得將亡者葬在室內，必須葬在戶外(族稱：單石文化 )，且家人必須要離開原來的住處，另外尋找居住地，重新蓋屋。儘管百年來的輾轉遷徙，改變了Truku傳統的生活文化，唯獨不變、始終如一的信仰就是祖靈；即使接觸到了現在的文明，Truku仍然相信祖靈具有無限的權利和神奇的力量，只要遵循著祖訓，祖靈就會保佑族人諸事順利平安；相對性的，如果違背祖訓，冥冥中祖靈就會降臨災禍懲罰罪人。
理由很單純，長期居住於高山的Truku，靠著先人累積的山林智慧與大地共生、共存，在認知裡自然就對祖靈的觀念根深蒂固，甚至都認為萬物乃是源自於祖靈的創造。

撰寫人：圖織典藏員-張玉琦太魯閣族人口約2萬3千多人，又名『托魯固』、『倒咯國』，太魯閣族語意為『山腰的平台』、『可居住之地』、為防敵人偷襲『瞭望台之地』。
根據文獻記載，『太魯閣族』乃自泰雅族-賽徳克群分支，原結社於濁水溪上游，即今南投縣靜觀一帶(族稱：Truku truwan)。
因土地貧脊、氣候嚴寒、農作欠收以及人口增加、糧食不足等因素，遂於約三、四百年前從南投縣境內翻越奇萊山、合歡山，沿著立霧溪山谷，克服自然環境的險峻向東遷徙，定居於現今花蓮縣秀林鄉山區一帶。
數百年來太魯閣族已和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌，以山林是我家、土地是我血的堅毅民族性格，經歷了世紀的爭取，族人完成正名的心願，於2004年1月14日在台灣獲得政府的官方承認，太魯閣族成為台灣第12個原住民族。