我 所 認 識 的 Truku.
我們Truku原先是來自南投縣仁愛鄉靜觀一代，在南投縣這一區部落都位於山坡上的台地，由三個地形所構成（自遠處望去的山坡上台地，背有向上斜坡、前有向下斜坡，而由一個平地兩個斜坡所構成），族語稱三個叫Tru，因此稱此地為Truku，即為「太魯閣」名稱的由來。因此居住在此地的族人稱為自己是太魯閣族人，因族人居此，人地相融後該土地賦予族人生命意義與內在價值。
但因為在1914年後因抗日戰役後之遷徙地理太魯閣族抗日戰役是指太魯閣族祖先在一百多年前，於中央山脈與日軍警抗戰的輝煌歷史。 在日本官方的文獻裡，稱之為太魯閣討伐，意指太魯閣族人犯人來看待。但對我們太魯閣族人來說，是為了悍衛土地、生存及習俗與入侵的日本軍警發生一連串戰爭，例如祖先自1896年12月的新城（1896年12月）、三棧（1897年.1月）、加灣（1897年.2月）、威利（1906年）、及太魯閣族抗日戰役（1914年.5月起至8月底），特別是太魯閣族抗日戰役，最為耗大的戰爭，日本政府動用軍警二萬餘兵力，用精良武器，來對付徒手的族人約2500–3000男丁。這也證明日本據台近20年(1914年)後，最後向日本降服的族群就是太魯閣族。日本政府統治台灣五十年，但統治太魯閣族才三十二年。日本政府以好管理為藉口，開始勸誘遷居平地，但於1930年發生霧社事件之後，為防止族人再次團結起來抗日，自1931年起至1937年強迫族人遷居現址，包括秀林鄉行政區域：和平村、崇德村、富世村、秀林村、景美村、佳民村、水源村、銅門村、文蘭村，萬榮鄉行政區域：西林村、見晴村、萬榮村、明利村、紅葉葉及卓溪鄉行政區域：立山村，另外有部份族人被遷居至漢人居住區域之吉安鄉行政區域：慶豐村、福興村、南華村，在遷居時，採取混居政策，來破壞本族部落社會結構及傳統。
但是在這戰爭後我們自己都認為自己是太魯閣族可是在政府上是沒有這個族群的但是在2004年1月14日確定被政府認定為一個民族，而我們文化習俗與泰雅族略有相似，同樣是居住高山、狩獵水耕，視彩虹為神靈橋的民族，但是兩族因語言不同無法溝通，分佈地去也沒有相鄰，彼此甚至很少來往。
而太魯閣（Truku）族語的意義是，如果用作名詞來解釋，則為「我族」之意，有「第一人稱」及「我們」或「我」的意義；用作形容詞來解釋，是強調一個人「內在」的價質，如男子勇敢、正直、慷慨、誠實、遵守社會規範等，女子為勤於家務、擅於織布、遵守婦道者。以上所指的傳統價值就是gaya的實質內涵。
太魯閣是男女分工的生活模式，男獵女織，不過在日常生活中還是以兩性互補為原則。雖然是父系社會，女生隨著年紀的增長，在家中的地位也會漸漸提升，有發言權。
Gaya：
在部落中有一種力量，就如泰雅的gaga一樣，太魯閣叫做gaya。Gaya是家與部落的中心，每一個成員都必須嚴格遵守的，否則一人違規全家或全部落都會遭殃的。
這種力量像是一種規訓，如果不遵守就會觸犯禁忌、受到祖先的懲罰，這時必須殺豬來解除。其內容各gaya間會略有不同，但大抵來說都是道德上的訓誡，如不可口出穢言、要參與部落活動等等。
紋面意義：
1)劃臉氏族人的象徵。
2)男人劃臉必須要先能獵得敵人的首級。
3)婦女必須要會織布才能紋面。
4)有紋面的男女才可以結婚。
5)紋面的人才漂亮。
6)男人在其額頭及下巴紋面，女人在其額頭及臉頰紋面。
紋面文化：
◎年齡：男子為 16-20 歲，紋面理由，表示成年及獵過敵人的頭。
女子為 16-20 歲，紋面理由，表示成年及漂亮。
◎ 時間：秋冬。
◎ 地點：在家裡或在倉庫下。
◎ 材料：
1. 以松樹當薪柴燒，然後把黃銅鍋放在火堆上燒，燒到鍋底有黑灰，再取灰放近竹筒內。
2. 用竹篦擦血。
3. 用木頭當鎚子。
4. 木製紋面用的工具上，釘上 7-10 根併排的金屬針。
5. 地上鋪茅草蓆，用藤編的籠子當抬子，紋面時一人得扶被紋面者的頭。
◎ 紋面者：部落內專門負責的人才、有權威的人家。代代相傳者，才有資格替人紋面。若有人沒有經過允許，隨便替人紋面，就得賠償專門負責的人幾倍。紋面者大都是婦女。
◎ 痊癒時間：約四個月才消腫，初期的十天，要不斷的用羽毛沾清水擦臉，是為了不被紋面的部位發炎及萎縮。被紋面者的周圍都要放嫩葉。
◎ 工資：男子準備：兩把小米、一件麻線製的衣服、手鐲，讓紋面者任選一種。女子準備：兩件首領穿的衣服、黃銅鍋一個、小豬一隻、 50 毛或 5-6 塊錢，讓紋面者任選一種
祭典意義：
祖靈祭
太魯閣族祖先常對孩子們說，人死後，他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人，一洗手立刻冒出血來。像這樣的人可以通過彩虹橋，到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人，就不能通過彩虹橋，而會被丟下河底，並被螃蟹吃掉。因此為了 能經過彩虹橋，男人要去取敵人的首級，女人必須會織布與編織。而且不可用手指彩虹橋，以免手指會斷掉。
在太魯閣傳統認定中，祖靈的力量是很重要的，不能觸犯祖靈gaya，不然就會有災禍降臨。這時就得殺豬來慰祭祖靈。因為祖靈在太魯閣族中的重要性，在七月 小米收割後，即是太魯閣族舉辦祖靈祭的重要季節。屆時由頭目或長老議訂時間，當日天未亮時，全社男子均抵祭場，每人手持插有黏糕、豬肉之竹棒，是為奉獻祖 靈之供品。祭典完畢，即須當場食用完祭品，且沿途返家時需越過火堆，而與祖靈分離。現在祖靈祭因受基督宗教的影響，改名為感恩祭，於每年八月左右舉辦。
播種祭
早期太魯閣族人除了狩獵之外，便是依靠農耕生產經濟為主，耕作方式是游耕或火耕農業，然而山坡地旱田地利不足，又無施肥技術，因此農地每隔數年便須更換。
新墾地之尋覓：每年新年到一月之間，是需要更換農地之家尋覓新農地的時期，然後進行開墾。到了二月至三月間為播種季節，長老會召集家族代表討論播種祭儀之日期與各項準備工作。祭前派代表到新墾地行祭。實際祭日行祈禱祖先護佑豐收，祈請賜福，然後全面開始播種小米。
播種祭的禁忌是最多的，因為粟穀氏族人最重要的經濟作物，如果不遵守禁忌就會影響一年內的收成，所以族人非常慎重實踐，不敢馬虎。播種祭的禁忌更是規範中不能違反的，因此他們一一遵守這些禁忌，例如：行祭前必須升火，且火種不得熄滅，否則小米種苗不會發芽；不砍除生草，否則稻秧會枯乾；前往行祭途中遇到人，不得與之交談，否則祖先之賜福將轉嫁他人之家。
收割祭
在小米將成熟之際，長老會召集家族代表召開會議，商議收割祭的時間。祭日那天清晨時分，各家派員到小米田裡行祭，收割前並舉行收割禮(Dasa-ing)後，再開始全面收割。若小米田廣大，人手不足，可以請親友、鄰居幫忙收割，完工後宴請幫忙的人。
小米收割完畢，把它曬乾，在小米入藏倉庫之前，家中長者擔任主祭，並舉行小米收藏祭禮(或稱入倉祭、入藏祭)，之後所有聚落就進行農閒時期。長老便召集家族代表，討論豐年祭祖事宜，準備舉辦豐年祭祖的各項活動了。
透過讀書暑假在秀林鄉公所打工所知道的資訊也透過了網路查詢讓我更能深入了解自己的文化和歷史背景這就是我所認識的太魯閣族。
