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挑花

挑花以前首先要學會平織，平織如圖：

『口簧琴』又稱為口琴、口弦、嘴琴，是一種十分古老的原住民傳統樂器，這種傳統樂器廣泛使用於亞洲，特別是東南亞、南亞以及北亞。
大致上簧片分單簧及多簧兩種，琴座有分竹片及鐵片兩種，而簧片有竹簧、銅簧及鐵簧三種。
泰雅族稱Lubou，有1簧、2簧、3簧、4簧、5簧，竹簧及銅簧為簧片，泰雅族在吹奏口簧琴時還會搭配著口簧舞﹙男女相對，一面左右抬腳隨著音樂節奏踏跳的舞蹈﹚；賽德克族稱之為Lubug，有1簧、2簧、3簧、4簧、5簧、7簧，簧片則有竹簧及銅簧。
由於太魯閣族過去被視為泰雅族的亞族，因此文獻記錄常常沒有分辨出來，我們只能進一步從收集或錄音的地點來判斷是否為太魯閣族口簧。太魯閣族口簧琴較為常見的有lubu qoqaw（竹口簧）、brux、lubu kingal（單銅片口簧）、lubu dha（2銅片口簧）、lubu spat（4銅片口簧）、lubu lima（5銅片口簧琴），其它如6、7、8銅片口簧較為少見，一簧、二簧、三簧是在早期男女互相透露愛意的工具之一，比較不常見到3簧的口簧琴，傳說3在太魯閣族裡是不吉祥的數字，所以3簧口簧琴就不被族人製作。在當時的時代是不能開口表達情意的年代，所以可以藉由口簧琴來表達對對方的情意，而四簧以上的口簧琴吹起來的聲音比較花俏，比較適合用在唱歌時。

第一次織布已是八年前的事了，那時候的我是國小五、六年級，當時第一次學習織布心情非常的興奮和新奇，原來這就是我們所謂太魯閣族女生要會的傳統技能，也就是織布，太魯閣族女生要會織布才是真正的女人!
當我第一天來到協會工作，其實心理蠻開心的，畢竟可以學習自己太魯閣族的東西，而且也能為我們部落做點事，可以在部落幫忙，是我大學畢業後最想做的一件事，漸漸的步入社會了，我認為最有意義的事就是替自己部落的族人們給予協助，開始又接觸了太魯閣族的傳統技能「織布」，有協會阿姨們的幫忙，很快的就進入狀況，能夠再繼續的學習織布，真的是一件令人高興的事，能夠延續的傳承太魯閣族的傳統文化，不讓我們的文化那麼快流失，這樣學習才有意義。
以下就為大家介紹太魯閣族的織布用具、器具，以及操作方法：

以上圖片「織布」所需的用具和器具為：

前言：
男要會打獵，女要會織布，才能進入彩虹橋，至是太魯閣族千古不變的祖訓。而在現今進步的時代，後代子孫因為生活而紛紛出去工作，漸漸的忘記祖先所留給我們最簡單，卻又是最珍貴的遺產。

認識太魯閣族衣服：
太魯閣族服飾具有濃厚的表現創意，並由不同的圖紋來表示民族的特徵，在織物的款式、形制、色澤、紋路及質地上，都隱含著這個民族特出的風格。太魯閣族是運用服裝上的表現，千絲萬縷的組合出他們的圖騰信仰，和他們紋面的習俗也有關聯。

本身為太魯閣族，身為太魯閣族，就該先了解自己的文化背景、特色，對於太魯閣族，我為此感到驕傲，從小就接觸自己的文化，像傳統舞蹈、歌謠、樂器等，我都非常的喜歡，小時後學習自己的文化其實沒有很大的感覺和感受，但漸漸大了，開始覺得其實它對我們很重要，不單單只是為了傳承，更是為了保有自己族群的文化。從小生長在部落，認為大家都一樣，要會唱歌、跳舞、學習自己的族語，當下可能沒甚麼感覺，不過當我升上高中那時，終於明白都市和鄉下的差別，都市也有原住民，但因為環境的關係，使得他們和自己的文化漸漸遠離和消失，連最簡單的母語，可能也不會聽，這對他們來說，是非常遺憾的!而我高中唸普通班，原住民學生少之又少，40位裡面只有2位原住民，一個那就是我，另一位生長於都市，雖然身為太魯閣族，但對於自己族群的文化完全不了解，只知道自己是太魯閣族，這樣對於自己身為太魯閣族，有甚麼差別?當然這也不能怪他們，畢竟也是因為環境的關係，使他們遠離了自己的文化，所以我非常慶幸可以生長在部落，從小就接觸到自己的文化，這對我來說，真的是值得雀躍的事，但為了可以使自己更了解自己的文化背景，以下為太魯閣族的文獻資料，讓我一一分類給大家：

簡介
太魯閣族的文化習俗與泰雅族略有相似，同樣是居住高山、狩獵水耕，視彩虹為神靈橋的民族，但是兩族語言無法溝通，分佈地雖相鄰，彼此卻甚少來往。
大約在三四百年前，因人口的增加，耕地及獵區分配不足，族人開始翻越中央山脈到東部的立霧溪、木瓜溪等地區。因族人自稱為Truku（太魯閣），所以遷移的居住地區，才叫「太魯閣地區」。太魯閣（ Truku ）族語意為「山腰的平台」、「可居住之地」、為防敵人偷襲「瞭望台之地」。

我所認識的太魯閣族

傳說太魯閣族以中央山脈的白石山腰的一顆大石柱為發詳地，後來遷移至現在的南投縣仁愛相合作村，
族人稱此地為Truku Truwan，因人口增加，後來分為三個社群為Truku、Toda、Tgdaya。
大約在三四百年前，因人口增加，耕地及獵區分配不足，開始陸續翻越中央山脈千一到東部的立霧溪、

撰寫員:藍虹惠102.2.27

太魯閣是男女分工的生活模式，男獵女織，不過在日常生活中還是以兩性互補為原則。太魯閣族的傳統農耕技術雖是簡單的游耕式農作，但常伴隨著宗教祭儀。太魯閣族的編織是傳統族群婦女的主要工作，編織的器具包括織布機、刮麻器、紡線器、盛線器以及理經架，編織的材料是從採麻、紡線、、、等反覆過程才製成，才能用來織布。編織象徵女性勤勞的母性紋路，也表示女人的名聲、品德與歸宿。在太魯閣族的女人必須擅長編織技藝，才能通過靈橋的考驗，到達祖靈的故鄉。編織是太魯閣族群的女子必須學得的家庭生活技能，同時善於編織的人，才能擁有臉部刺紋的資格。編織與靈橋的涵意，靈橋神話連結的主題是以紅色的手來驗證女子擅織的證明，編織與紋面是太魯閣族男女成年的標記，族群的象徵符號，避邪繁生，以及死後入靈界等多重意義。

傳統的太魯閣族織布是以苧麻為材料，花紋以菱形紋為主，象徵『祖靈之眼』，女子賢淑善織才有資格在臉上紋上頰紋也才能找到結婚的對象，織布技能不僅只是為了生活的需求也與祖靈信仰有很深的連結。男子則以狩獵、騰編為主，騰才多事取材於山林，製作騰編的工具只要一把短彎刀， 一個錐子和一個小木鑽。男孩從11、12歲開始跟著長輩學習，普通一個編器包括底部、主部和邊緣3個部分、編織技術分為編織法，起底法和修緣法。技法中有方格、斜紋、六角、柳條、交編、絞織及螺旋等編法。藤編器物早期在太魯閣族生活中佔極重要的位置，也是太魯閣族工藝文化的特色之一。

撰寫員:藍虹惠102.2.27

我所認識的太魯閣族是從泰雅族分歧出來的，他們居住在高山上以男狩獵、農耕，女織布為生。視彩虹為神靈橋的民族，大約在三、四百年前，因人口增加，耕地及獵區分配不足，族人開始從南投縣境內越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，到東部的立霧溪等地區。也因族人自稱自己為Truku，所以遷居的居住地區才叫『太魯閣地區』，Truku族語意為『山腰的平台』。

93年1月行政院正式公佈太魯閣族為台灣原住民第十二族。終於在數十年的努力後完成正名的心願，太魯閣族人除了擅長狩獵、編織以外，目前還保有傳統的製刀匠和巫術，每年也會舉辦祖靈祭，尤其關於祖靈的彩虹橋傳說更是具備淨化人心的特別意義。

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撰寫員:金富英102.2.27

在太魯閣傳統裡，女人擅長織布，我們的祖先會利用苧麻織衣服及被子。在製作苧麻過程是非常繁複，經過砍麻、刮麻、捻麻、捲麻、煮麻、曬麻之後，苧麻必須再用木材燒過的灰煮過能使苧麻漂白，再經過風吹雨淋之後就可以拿來織。

早期用織布的工具，我們叫地機，地機材料是用木頭做的，太魯閣族的衣服，以白色為底，男子無袖長衣，著袖子，挑織繁複胸兜黑布遮前，加上披肩，女子著無袖白素長衣，加袖套，裙子以左右兩片圍裡先左再右穿再繫腰帶裙，披肩上織有對比黑、紅或桃紅、青藍二色分隔錯落的小菱形，薏苡是植物的種子，曬乾之後可拿來串成項鍊及動物的獠牙、動物的角及鳥類的羽毛做飾品，慶典都必須穿著衣太魯閣族傳統服裝。以前老人編織布都會編唱著古調，他們知道圖文的意義，圖織的意義與社會有密切的關連，神話來說例如：人在生前必須謹守祖先的gaya，這無非是希望死後能到祖先們聚居的福地，但在前往這福地之前，一定會經歷一個下臨萬丈深淵、內藏兇毒怪獸的深潭，潭上架著七彩美麗的祖靈橋，而橋邊會有守護神、嚴格檢視這個人其一生是否在部落有貢獻，道德操守好，遵守gaya通過驗證，方能與祖先團聚，為了輔助這個gaya，祖先利用織者稱它為眼睛，代表無數的祖靈庇佑，經由祖先的保護、加上自身的努力，自然可以通過考驗進入祖先居處的福地，現在的圖紋花樣多，已有浮織、提花、挑花、多采多姿，技術過對織者的技術要求高，從花紋的構思、設計到織物的上機和過程，都需要專心一致，否則出錯圖紋不對稱不協調就是失敗品，從蒐集和觀察一世紀的織布，已是十分複雜精美圖文雖然都是幾何構成，但經過巧妙的構思亦形成質地樸拙、圖紋優美、色彩突出的民族織物，這都依賴先人長時間的經驗和智慧的累積，所造出的圖紋蘊含著許多隱微的意義而這些內隱的文化符號大多需要與相關的神話，傳說祭典禮儀相互輔助，方能達成傳達、交流和儲存紀錄的功能而形成一個族群。