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布洛灣台地是立霧溪下游的大型雙層河階，太魯閣語的意思是「回音」，這台地曾經是太魯閣族人聚居的部落，現今太魯閣國家公園管理處在此成立管理站，並規劃成原住民特色園區。
根據史籍及耆老的口述，大約在200年前，中央山脈西側的太魯閣族人，因耕地和獵場不足，而遷移到立霧溪流域定居，當時有兩個家族分別在布洛灣的上、下台地建立部落。但是在1914年的太魯閣事件，和1930年的霧社事件之後，日本統治者便誘迫他們遷移到現今的秀林鄉富世村和秀林村。
因布洛灣台地為熱帶季風雨林生態環境、環流丘與河階地形，太管處特於此處廣植培育原生種台灣百合，每至四月，野百合盛開之際，迎風搖曳之姿，雅緻清香令人不禁沉醉其中。
資料來源：
太魯閣國家公園http://www.taroko.gov.tw/zhTW/Content.aspx?tm=1&mm=5&sm=0&page=2&id=2
花蓮觀光資訊網http://tour-hualien.hl.gov.tw/Portal/Content.aspx?lang=0&p=005020001&area=1&id=74

東面臨太平洋，以鐵公路與新城村、順安村相界，南鄰道拉斯（Dowras）社區，北接固路（Kulu）社區。
秀林部落分成三個聚落，分別是民治、秀林、民享聚落:
秀林以前族人遷移至此，經常用一種像芒草的植物燒火，可是新芽很快就會長出來，並且茂盛了起來，他們稱此為「玻士林」，也成為此社的名字。 光復之後，改稱士林，怕與其他地名相重複，再改成「秀林」。
民治聚落最早是由古魯社人遷移，其原社址為亞泥西方山頂。民國十三年，當秀林村道建成，希達岡社和古魯社相繼遷來此地，因當時古魯社人居多，故稱「古魯」部落。而後取國人實行三民主義之民治理想，改稱為民治社區。

天祥，舊名塔比多，戰後初期則譯作大北投（太魯閣語：Tpdu），大約在二百多年前，從南投縣境內Truku Truwan向東遷徙的Batu（巴圖）、Nawi（納維）兩個家族，當他們越過中央山脈，經過Tpuqu（托博閣）地區後，分別在立霧溪中、上游一帶落居建部落。
Tpdu部落位於立霧溪與其支流陶塞溪匯流處，海拔500公尺的小台地上，創建部落的族人因該地山棕繁盛，又山棕的太魯閣語為Tpdu，遂以此稱部落名，後來是在日治初期轉音為Tapitu，音譯漢字「塔比多」。日治調查文獻上所稱的「塔比多地區」，也是日治時期內、外太魯閣居住領域上的分界線。
進入日治時期後，因族人的耕地、獵域常受到日人侵犯，導致新城、威里、七腳川等事件發生，直到佐久間左馬太上任台灣總督一職後，為實行五年理蕃計畫，於1914年展開最後一次討伐原住民行動，戰事遍及整個太魯閣山區。太魯閣討伐戰結束後，日人隨即在天祥設立太魯閣支廳，並在撤軍的同時，未免太魯閣族人再起事，於天祥東北方海鼠山駐紮分遣隊，至昭和5年（1930年）發生霧社事件後，日人強制將太魯閣族人移居下山，分遣隊才被裁撤。
參考資料來源：
1. 維基百科-天祥 (台灣) http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%A5%A5_(%E5%8F%B0%E7%81%A3)
2.臺灣原住民族歷史語言文化大辭典
http://210.240.134.48/citing_content.asp?id=3785&keyword=%B6%F0%A4%F1%A6h%B3%A1%B8%A8

富世遺址位於立霧溪下游右岸海拔90公尺處河階上，河階地形如一枚彎月。富世遺址有二層不同的文化層。從出土的陶片、立於地表的單石以及發掘出來呈寬短形式的石板棺可知，上層文化層為方格印紋陶文化，下層文化層特性則具有台灣東海岸巨石文化(麒麟文化)與卑南文化的石板棺特質相結合的現象。遺址年代距今約2千多年。
從富世遺址的文化內涵推斷，二千多年前有一群受麒麟文化與卑南文化雙重影響下的族群分布於立霧溪口一帶，會進入立霧溪與陶賽溪流域進行狩獵。
該遺址之屈肢葬的埋葬方式與公元前北部『十三行文化』的側身屈肢葬型態相似，故推斷其年代約有2000至3000年之久，而當時此處遺址在臺灣考古學中尚未有任何紀錄，故被視為考古界的處女地，令學者雀躍不已。另外並又發現史前遺址的據點布洛灣、希達崗、巴達崗、山里、陶賽、及西寶等六處，挖掘出陶片、石斧、石紡輪和鐵器等史前文化遺物。

    砂卡礑(Sgadan)位於花莲縣秀林鄉富世村内，其名稱源自於太鲁閣族在這裡建社時曾挖掘出『臼齒』，當地原住民認為是祖宗留下的歷史痕跡，故將此地稱作砂卡礑，是在太鲁閣族语中『臼齒』的意思。這裡曾經命名為『神秘谷』，至西元2001年才將此地改為太鲁閣族語口中的砂卡礑；在砂卡礑溪上游有一個太魯閣族的「大同部落」，部落舊名為「砂卡礑」(Skadang)。距步道入口約2公里處的五間屋，舊名為「斯維奇」(Swiji)，太魯閣語「斯維奇」(Swiji)是指大型葉片的榕樹。砂卡礑步道走到盡頭的「三間屋」，曾是太魯閣族人的聚落，太魯閣族人稱為「柏拉耀」(Brayaw)，是「姑婆芋」的意思。砂卡礑(神秘谷)的自然景觀成為此處的最大魅力，砂卡礑(神秘谷)壯麗的山岳、清澈的溪流以及新鲜的空氣讓此地成為花莲秀林旅游的勝地。
    砂卡礑步道是日治末期所建，主要是為了發展立霧溪的水力發電。1940年，臺灣總督府在太魯閣興建立霧發電廠，在溪畔建水壩，並開鑿輸水隧道，引立霧溪水至發電廠發電，輸水隧道在砂卡礑溪谷上方，以大型水管銜接溪谷兩端，將水輸送至發電廠。此外，由於立霧溪水含沙量大，而在砂卡礑溪上游另建一座放流式水壩，先將水引至發電廠，作為發電機的冷卻水，因此步道最初是為了維修水壩和大水管而建的。太魯閣國家公園成立後，將這條路規劃為景觀步道，加強沿線安全設施、增設休憩平台與解說設施。
資料來源：
1.臺灣百科http://www.taiwandao.tw/wiki/index.php?doc-view-679.html
2.太魯閣國家公園http://www.taroko.gov.tw/zhTW/Content.aspx?tm=1&mm=6&sm=1&page=2&id=5

以前在天上有兩個太陽，這兩個太陽輪流照亮地上，一個太陽下山接著另一個太陽上升，每天只有白天沒有晚上，因此農作物都枯死了，人沒有食物可吃，因而死人增加了，有二位青年人商談好要去射日。出發時帶了小米和橘子，一路上將種子丟在路旁，走了很遠的路。
經過幾年後，終於到達了太陽升起的地方，開始射日，當太陽升起時，他們射了箭結果沒有射中。當太陽下山時，他們守候另一個太陽正升起。立刻射出他們的箭，結果射中了太陽的中心，並流出很多血，其中一位年青人被血淹沒，落到海中死亡，而被射中的太陽從此沒有發光而變成現在的月亮。剩下的青年人高興地回家，回家途中，看見當初來時隨手灑在路旁的種子已經長大成為橘子樹，而當他回到家鄉時，自己也老得牙齒脫落及頭髮全白了（阿棟‧尤帕斯，1991）。
資料來源：臺灣原住民族文化知識網
http://www.sight-native.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=660043&CtNode=7389&mp=cb01

太魯閣族抗日戰役，是為了保護土地、生存、財產，抵抗入侵者日本軍警。自1895年日本據台後的第二年（1896年），因不尊重族習俗或侵佔土地，一連發生數次衝突，現在來為各位介紹發生於1897年2月16日的加灣事件。
加灣事件（Qowgan，1897年2月16日）
於三棧抗戰後，1897年2月16日日本改變作戰，先征服在三棧的前頭加灣的反抗者，討伐隊的指揮官湯池聯隊長，有參謀、大隊長、工兵小隊長、軍醫、日本軍佚200名、南勢阿美族多數等，共計1737名大部隊一舉出動。加灣的作戰和三棧用同樣的方法去攻，一起衝過去。日本軍佚、阿美族軍佚集結在花蓮港町的時候，一邊喝酒，高高大聲說：「我不怕太魯閣族蕃，一定要殺，砍他們的頭，放進去好幾個大籠子」勻勻。 到了戰場，分隊進攻入密林之內，陽光無法看到的原始林，隊長拔劍命令前進號令時，日本軍佚與阿美族軍佚不聽指揮，同時爭先恐後地放棄軍品，逃到安全的地方避難。據小成忠次郎記者的紀錄，日軍人之戰死傷者有500名，。太魯閣蕃死傷僅少數。在戰鬥中，最令日方頭痛的是他們不太熟悉瘧疾、黑水病及腸病毒等。
 

恭喜！賀喜！秀林社區發展協會 獲得行政院原民會【安全部落】四項殊榮
安全領航獎
理事長 連美惠 小姐
安全經營獎
專管 林愛美 小姐
安全菁英獎
葉志航先生 楊雅芳小姐
最後送給大家一句靜思語
【心有善念，就是福。】
希望大家都可以
說好話，做好事，存好心，為自己的社區服務哦。

太魯閣族抗日戰役不同於霧社事件，霧社事件是抗暴。
而太魯閣族抗日戰役，是為了保護土地、生存、財產，
抵抗入侵者日本軍警。
自1895年日本據台後的第二年（1896年），因不尊重
族習俗或侵佔土地，一連發生數次衝突，
現在來為各位介紹發生於1897年1月10日的三棧事件。
◎三棧事件（1897年1月10日）
因新城事件屍體收容失敗的軍方受到打擊，為此向基隆

來自秀林社區發展協會的織娘，
織布的功力自然不在話下...
但是如何花少許時間
就能織出漂亮又精緻的布