送給孩子的禮物

撰寫人：陳國強
Truku在衣服上織上菱形圖織紋，具有守護以及赫阻邪靈之說，也代表祖靈會牽引著我們走向未來，教導著我們如何去打獵、如何去織布、如何去捍衛我們的部落，就是藉著追尋著祖先的腳步；運用著祖先的知識，這就是所謂的知識傳承。知識傳承對於我們非常重要，祖先遺留給我們許多知識，一旦沒人傳承了，就會開始出現斷層，讓整個族群知識文化消失，現在的社會，多數年輕人都外移到都市，加上漢化的影響，有多少原住民已經忘了自己的身分；有多少原住民已經多年沒有沒回過部落看看，有多少原住民忘記了母語你好嗎怎麼說，這對我們Truku是很大的危機，對於現在的生活，男性不用靠打獵維生；女人也不用在以織布為重心，因為這些並不能增加更多的收入，但我們不能忘記我們是Truku，就像圖中一樣，族人被祖靈牽引著，就像我們遵循的Gaya一樣，世世代代都是如此。

撰寫人：陳國強
Truku族的圖織紋、款式，皆有屬於其所代表的意涵，
在生活禮儀上皆有密不可分的"關係"。
通常可分為日常服、工作服、禮服及祭典服，
以紅、黑、白為主色織出華麗的圖織紋飾

撰寫人：張玉琦
早期的Truku傳統的喪葬儀式中，若是老死或病死，就會直接在家裡舉行『室內屈之葬』；所謂『室內屈之葬』指的是家中的成員因為生病或年紀大而自然死亡，其家人就要陪伴在身邊，直到斷了最後一口氣，才替亡者穿上織有菱形圖織紋的裹屍布 ，以蹲作的方式，將亡者的手屈著(如同未出世的嬰兒在母胎中的模樣)，在亡者的床下挖洞，再將亡者的臉朝向西方的祖居地(Truku Truwan現今南投仁愛鄉靜觀一帶)，代表回到祖靈的懷抱，最後用土覆蓋，完成喪葬儀式。
換句話說，如果是意外身亡的話，家屬就不得將亡者葬在室內，必須葬在戶外(族稱：單石文化 )，且家人必須要離開原來的住處，另外尋找居住地，重新蓋屋。儘管百年來的輾轉遷徙，改變了Truku傳統的生活文化，唯獨不變、始終如一的信仰就是祖靈；即使接觸到了現在的文明，Truku仍然相信祖靈具有無限的權利和神奇的力量，只要遵循著祖訓，祖靈就會保佑族人諸事順利平安；相對性的，如果違背祖訓，冥冥中祖靈就會降臨災禍懲罰罪人。
理由很單純，長期居住於高山的Truku，靠著先人累積的山林智慧與大地共生、共存，在認知裡自然就對祖靈的觀念根深蒂固，甚至都認為萬物乃是源自於祖靈的創造。

撰寫人：典藏員-張玉琦
記得小時候，不懂事的我曾經趁著媽媽出門時，偷拿了她的『棉被』，用來玩扮家家酒，結果當然是被狠狠的『修理一頓』；後來我才知道那條棉被對媽媽而言是很重要的東西。長大懂事以後，媽媽告訴我，外婆年輕時很會織布，她那條特殊的棉被，就是我外婆親手織作，在她嫁出去時，當作送給她的嫁妝。還強調，只要是Truku的女兒要出嫁，媽媽都會為女兒準備自己親手作的傳統被單；在當時的年代，倘若沒有的話，不但會被別人笑，也會被人家用異樣的眼光歧視。透過家人、耆老的訪調，得知這種特殊的文化，因為時代的改變，環境的變遷很顯然的幾乎已經漸漸消失在這個文明的時代了。
在台灣多元文化族群裡，可觀察出Truku的傳統編織文化，在婚嫁關係中不但被視為重要的財產象徵，另外，也把織作當成生活觀、一種與土地的相關連結，再親手送給自己的女兒當作聘禮、嫁妝，由此可看出Truku『傳承』婦女勤勞美德的重要性。

撰寫人：張玉琦
『織布』對Truku婦女而言，不單單只是為了身體上的需求而製作服飾、被單，同時也涉及到女子成年與否。在織布技藝上的精湛巧否，乃是為織娘各自建立於部落地位和名望的重要管道，可以說是最高的成就表徵。
另外，據說一個織布技術超群的婦女，除了可以在面頰上紋面之外，她的地位不雅於有出草過的勇士，甚至她會成為部落眾勇士追求的目標和崇拜的對象。
每一位Truku織娘就是堅守這項傳統的守護者，她們繼承了這樣的使命，靠著自己的雙手用傳統的方式勤勞的編織，一代延續著一代。可想像太魯閣族群茁壯的生命力，也再次強調，傳統的部落婦女，藉著織作中的圖騰來傳遞族群豐富的生命意涵。
在圖織密碼裡的故事，我相信以先祖的山林智慧，想必是紀錄了生活細節中的各個百景，不管到底在當時的時空背景下，到底織娘想要表達的是什麼，都有待我們後世慢慢的去解讀，以傳承象徵榮耀的織布文化；同時，我相信只要有Truku的存在，傳統織布文化必將生生不息。

撰寫人：張玉琦
日據時期，就已經有日本學者在東部進行原住民田野調查，那時的日本學者都把有『紋面』文化的原住民統歸為『泰雅族』，其中又分支為兩個族群，就是泰雅亞族和賽德克族。當時的日本學者說到這兩個族群，都以自己種植的原生種苧麻取其纖維 來織布，而且也都就地取材到野外找植物為染料。(例如：傳統染材-薯榔 )
由於織布的材料都是取自於野生原生種植物，不論是泰雅族或是賽德克族，都是以先人傳授的特別方式來教導後代。當時因為處理苧麻的方法太過於繁瑣，後來因為有跟漢人接觸以後，部落裡就引進了一些比較鮮豔的色線，同時加上日本人也引進一般現代化的產物，例如：毛線、綿線，就這樣漸漸的取代了苧麻原料，
以致於現在利用原生種苧麻編織成品的織品相當的罕見。
然而，有鑑於此，為了讓現在的後世們能夠了解祖先們所遺留下的智慧財產，除了代代相傳的技藝之外，原鄉各個部落內也常態性的開設編織課程，讓孩子們進行實地的練習，不致讓傳統文化流失。

撰寫人：張玉琦
依照傳統，『織布』是女子的工作，從小就必須在母親身旁學習織布的技藝，女子11、12歲就要開始織布，織起全家人的衣服、被單等，都必須仰賴著女子雙手。溫婉勤家的Truku婦女，就算只是簡單的織布動作，也都得牢牢記著家中的長者以及耆老相傳的祖訓、禁忌(Gaya) ，絕對不可以觸犯，否則視為對祖先大不敬。
在織布裡的禁忌如下列：
1.在織布前不宜讓男子碰觸到織布工具，否則會織不出成品。
2.在家只要是男子於狩獵期間，婦女們就必須得停止織作，據說是防止狩獵過程中的不順遂，以及獵人平安的歸返。

撰寫人：典藏員-張玉琦
從前的太魯閣族祖先，常對孩子們說：「絕對不可以用手指頭去指向彩虹，免得手指會萎縮。 因為太魯閣族人深信，人死後的靈魂會在越過彩虹橋之前洗手，只要是斬獲過敵人首級、善於狩獵的男人以及會織布與織布紋的女人，洗手時，立刻有血從手中冒出來，這樣的人才能通過彩虹橋到祖靈那裡享福。換句話說，倘若沒有取過敵人首級、善於狩獵的男人以及不會織布及織布紋的女人，就不能通過彩虹橋，而且那些人通通都會被審判者丟下河底，甚至在那裡要被螃蟹吃掉。因此為了能走過彩虹橋，重回祖靈的懷抱，太魯閣族的勇士就必須懂得驍勇善戰，而太魯閣族的女人必須學會織布與織出漂亮的布紋。」
織布對太魯閣族的婦女來說是非常重要的一環，也是最象徵我族女性美德的特殊文化。各式圖騰中各有不同的涵義，其中以菱形為圖騰，再以菱形圖紋衍生至生活百景，意為守護、庇祐。族人們稱之為< 祖靈的眼睛>
圖片來源：http://cingjing.blogspot.com

撰寫人：典藏員-張玉琦
泛泰雅系統族群，包含：泰雅族 、賽德克族 、太魯閣族 ，賽德克族支群又分為東賽德克群(太魯閣群、道澤群)、西賽德克群(德克達亞群、少數道澤群)，傳統服飾中皆有菱形紋(稱之祖靈的眼睛)，然而，無論是泰雅族、賽德克族服飾皆以紅底為主。惟獨東賽德克群─太魯閣族的服飾別於泰雅族及賽德克族，太魯閣族的傳統服飾為白底最為特殊，意謂族人皆有著純白聖潔的心靈。

苧麻園記錄
原生苧麻園區分享紀錄
記錄日期：100/08/18
紀錄時間：0830~0930
記錄人：陳國強