撰寫人:圖織典藏員-張玉琦太魯閣族人口約2萬3千多人,又名『托魯固』、『倒咯國』,太魯閣族語意為『山腰的平台』、『可居住之地』、為防敵人偷襲『瞭望台之地』。
根據文獻記載,『太魯閣族』乃自泰雅族-賽徳克群分支,原結社於濁水溪上游,即今南投縣靜觀一帶(族稱:Truku truwan)。
因土地貧脊、氣候嚴寒、農作欠收以及人口增加、糧食不足等因素,遂於約三、四百年前從南投縣境內翻越奇萊山、合歡山,沿著立霧溪山谷,克服自然環境的險峻向東遷徙,定居於現今花蓮縣秀林鄉山區一帶。
數百年來太魯閣族已和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌,以山林是我家、土地是我血的堅毅民族性格,經歷了世紀的爭取,族人完成正名的心願,於2004年1月14日在台灣獲得政府的官方承認,太魯閣族成為台灣第12個原住民族。
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撰寫人:圖織典藏員-張玉琦
身為一個女人,不會miri(挑花織法)的時候,手上就不會有紅色印記 ,Utux karang(審判者) 不會讓手上沒有紅色印記的人通過hakaw utux (祖靈橋),而utux karang就會用祂的鉗子,推下hakaw utux ,使之進不了祖靈之地。
~~典藏員 張玉琦
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影片裡的三位員工是秀林社區發展協會的圖織典藏員-陳國強、張玉琦、林晨潔,他們三位親自體驗織布-平織的過程,了解到是需要耐心以及專心度的重要性,尤其是在一開始整經的過程中,必須要專心一致,不能有一絲的馬虎草率,不然真正開始要理線織布的時候,織出來的布是不好看的。 PS:學習織布基礎為平織法,而這是每個學織布的人的起步。
影片觀賞↓
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撰寫人:圖織典藏員-張玉琦
望著祖居地,腦中無任何繁雜的思緒,唯有一股緬懷先人的感動意識。想像著祖先如何克服險峻的惡地一路遷徙至東;懷著什麼樣的心情義無反顧的遠離家鄉?這樣的勇氣與毅力讓我不得不佩服。
站山間,面朝西,吹冷風,閉上眼,開始想著老人家曾在我耳邊呢喃的言語…
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撰寫人:圖織典藏員-陳國強
織布上每個圖騰,帶領著我們實踐使命
每個菱形圖騰都是祖靈的眼睛,祖靈的眼睛是具有守護以及赫阻邪靈之說,每個祖靈都是在牽引著我們走向未來,教導著我們如何去打獵、如何去種植稻米,如何去織布,如何去捍衛我們的部落,就像圖中小孩子坐在爸爸的肩上,然後被風箏指引著,在這路途上也許困難重重;也許難關重重,但是我們卻可以順利的渡過,原因就是藉著追尋著祖先的腳步,運用著祖先的知識,這就是知識傳承。
知識傳承對於我們原住民非常之重要,祖先遺留給我們許多知識,一旦沒人傳承了,就會開始出現斷層,讓整個族群知識文化消失,所以現在我們該做的,就是要做知識傳承,因為都市化加上漢化的影響,有多少原住民已經喪失自己原本的樣子,有多少原住民已經許多年沒有回過老家了,有多少原住民已經不會講母語了,所以我們年輕人應該是要更去認識我們的文化,了解我們太魯閣族,如果我們現在不做,以後誰要來帶領我們下面的子孫呢!!
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撰寫人:圖織典藏員-林晨潔
關於圖織會讓我想到這是太魯閣族的文化傳統,而且傳統太魯閣族擅織的婦女才能紋面,並能在死後到達靈界。她的地位不亞於獵得人頭的英雄,這是太魯閣婦女一生最高的榮譽。當然,另外還有一則關於太魯閣族的神話傳說,【彩虹橋】這個故事訴說的是關於獵人勇士及會編織布的女人,才能通過神聖的彩虹橋:太魯閣族祖先常對孩子們說,人死後,他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人,一洗手立刻冒出血來。像這樣的人可以通過彩虹橋,到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人,就不能通過彩虹橋,而會被丟下河底,並被螃蟹吃掉。因此為了能經過彩虹橋,男人要去取敵人的首級女人必須會織布與編織。而且不可用手指彩虹橋,以免手指會斷掉。太魯閣族祖先發祥地【神石】在太初創世時期,有一男神一女神自天上降在深山上的大石內,大石分裂為二,一個變成陸地,一個變為宮殿,此二神就住在這宮殿裡,並稱呼此地為峰巒(祖先地,它們也稱為神木,神石)並從此地繁衍太魯閣族的後代。
射日傳說卻與泰雅族相同。
回望著祖先曾經所走過的延綿山脈,在每個居住過的山頂、山腰,甚至於山裡最偏僻的地方,都有祖先的腳印,也有著祖先為了保暖保護身體的棉麻織布,而織布上卻有許多美麗特殊的圖紋,這些圖紋獨自都有獨特的樣式,也代表著不一樣的故事及特殊的情感,若在橋上的空中遇見了美麗的彩虹,就有了彩虹橋圖紋,那是神聖的,因為祖先深信祖靈的眼睛是在那莊嚴且屹立不搖的橋下守護著我們,若織好一條布就如同自己的人生道路是平順的,若織壞了一條布也如同代表自己的人生已走歪了,必須重來,祖先說的話,我們歷代子孫必遵守,其中的意義也非常的重大,如何從話裡學習祖先的智慧所在,跟現代的教育也息息相關,祖先說過,人活著必須辛勤的工作,因為,人死去的那一天,會有一位守門神來查驗一個人一生的作為。教育自己的孩子絕對不可以偷竊,更不可以隨意撿拾別人遺失掉落的任何東西,因為有神明在天上看著你的。
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