送給孩子的禮物

布洛灣台地是立霧溪下游的大型雙層河階，太魯閣語的意思是「回音」，這台地曾經是太魯閣族人聚居的部落，現今太魯閣國家公園管理處在此成立管理站，並規劃成原住民特色園區。
根據史籍及耆老的口述，大約在200年前，中央山脈西側的太魯閣族人，因耕地和獵場不足，而遷移到立霧溪流域定居，當時有兩個家族分別在布洛灣的上、下台地建立部落。但是在1914年的太魯閣事件，和1930年的霧社事件之後，日本統治者便誘迫他們遷移到現今的秀林鄉富世村和秀林村。
因布洛灣台地為熱帶季風雨林生態環境、環流丘與河階地形，太管處特於此處廣植培育原生種台灣百合，每至四月，野百合盛開之際，迎風搖曳之姿，雅緻清香令人不禁沉醉其中。

東面臨太平洋，以鐵公路與新城村、順安村相界，南鄰道拉斯（Dowras）社區，北接固路（Kulu）社區。

秀林部落分成三個聚落，分別是民治、秀林、民享聚落:

秀林以前族人遷移至此，經常用一種像芒草的植物燒火，可是新芽很快就會長出來，並且茂盛了起來，他們稱此為「玻士林」，也成為此社的名字。 光復之後，改稱士林，怕與其他地名相重複，再改成「秀林」。

天祥，舊名塔比多，戰後初期則譯作大北投（太魯閣語：Tpdu），大約在二百多年前，從南投縣境內Truku Truwan向東遷徙的Batu（巴圖）、Nawi（納維）兩個家族，當他們越過中央山脈，經過Tpuqu（托博閣）地區後，分別在立霧溪中、上游一帶落居建部落。
Tpdu部落位於立霧溪與其支流陶塞溪匯流處，海拔500公尺的小台地上，創建部落的族人因該地山棕繁盛，又山棕的太魯閣語為Tpdu，遂以此稱部落名，後來是在日治初期轉音為Tapitu，音譯漢字「塔比多」。日治調查文獻上所稱的「塔比多地區」，也是日治時期內、外太魯閣居住領域上的分界線。
進入日治時期後，因族人的耕地、獵域常受到日人侵犯，導致新城、威里、七腳川等事件發生，直到佐久間左馬太上任台灣總督一職後，為實行五年理蕃計畫，於1914年展開最後一次討伐原住民行動，戰事遍及整個太魯閣山區。太魯閣討伐戰結束後，日人隨即在天祥設立太魯閣支廳，並在撤軍的同時，未免太魯閣族人再起事，於天祥東北方海鼠山駐紮分遣隊，至昭和5年（1930年）發生霧社事件後，日人強制將太魯閣族人移居下山，分遣隊才被裁撤。

富世遺址位於立霧溪下游右岸海拔90公尺處河階上，河階地形如一枚彎月。富世遺址有二層不同的文化層。從出土的陶片、立於地表的單石以及發掘出來呈寬短形式的石板棺可知，上層文化層為方格印紋陶文化，下層文化層特性則具有台灣東海岸巨石文化(麒麟文化)與卑南文化的石板棺特質相結合的現象。遺址年代距今約2千多年。

從富世遺址的文化內涵推斷，二千多年前有一群受麒麟文化與卑南文化雙重影響下的族群分布於立霧溪口一帶，會進入立霧溪與陶賽溪流域進行狩獵。

該遺址之屈肢葬的埋葬方式與公元前北部『十三行文化』的側身屈肢葬型態相似，故推斷其年代約有2000至3000年之久，而當時此處遺址在臺灣考古學中尚未有任何紀錄，故被視為考古界的處女地，令學者雀躍不已。另外並又發現史前遺址的據點布洛灣、希達崗、巴達崗、山里、陶賽、及西寶等六處，挖掘出陶片、石斧、石紡輪和鐵器等史前文化遺物。

    砂卡礑(Sgadan)位於花莲縣秀林鄉富世村内，其名稱源自於太鲁閣族在這裡建社時曾挖掘出『臼齒』，當地原住民認為是祖宗留下的歷史痕跡，故將此地稱作砂卡礑，是在太鲁閣族语中『臼齒』的意思。這裡曾經命名為『神秘谷』，至西元2001年才將此地改為太鲁閣族語口中的砂卡礑；在砂卡礑溪上游有一個太魯閣族的「大同部落」，部落舊名為「砂卡礑」(Skadang)。距步道入口約2公里處的五間屋，舊名為「斯維奇」(Swiji)，太魯閣語「斯維奇」(Swiji)是指大型葉片的榕樹。砂卡礑步道走到盡頭的「三間屋」，曾是太魯閣族人的聚落，太魯閣族人稱為「柏拉耀」(Brayaw)，是「姑婆芋」的意思。砂卡礑(神秘谷)的自然景觀成為此處的最大魅力，砂卡礑(神秘谷)壯麗的山岳、清澈的溪流以及新鲜的空氣讓此地成為花莲秀林旅游的勝地。
    砂卡礑步道是日治末期所建，主要是為了發展立霧溪的水力發電。1940年，臺灣總督府在太魯閣興建立霧發電廠，在溪畔建水壩，並開鑿輸水隧道，引立霧溪水至發電廠發電，輸水隧道在砂卡礑溪谷上方，以大型水管銜接溪谷兩端，將水輸送至發電廠。此外，由於立霧溪水含沙量大，而在砂卡礑溪上游另建一座放流式水壩，先將水引至發電廠，作為發電機的冷卻水，因此步道最初是為了維修水壩和大水管而建的。太魯閣國家公園成立後，將這條路規劃為景觀步道，加強沿線安全設施、增設休憩平台與解說設施。