目前分類:織作知做 (81)

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秀林社區發展協會致力於太魯閣族織布的

研究復原與創新,這本電子書將教各位

如何使用梭織機織布。

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秀林社區發展協會致力於太魯閣族織布的研究、復原與創新,
這本電子書將帶各位進入織布的進階--挑織。

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Cnuru斜紋織:
斜紋織法及其整經法比較複雜,

例如:斜紋織、河川紋、階梯紋。

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在介紹過織布工具後,現在我們就來開始準備織布:

在織布前,我們要先做好的第一步,就是理線。

織布機解說圖.jpg 

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工欲善其事,必先利其器
織布看似難,但是有了工具之後,
就會知道織布其實不難。

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在《台灣原住民傳統織布》裡頭說到巴神父(桃園縣復興鄉天主教-巴義慈神父)得到一本有關巴西原住民的書,封面有艘原始的木船,在船頭地方有( )的圖形,作者解釋其含意為「祝福」。他得到另一種啟示,對原始民族的花紋或圖案,不要逐圖找答案,該是分析全部的含意,因此他覺得泰雅族傳統煙斗上刻的/\/\紋路,即是「祝福」的意思。

參考文獻-王蜀桂,台中市:晨星出版社,2004〔民93〕《台灣原住民傳統織布》

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撰選人:林晨潔

傳統知識的傳遞係基於代代口耳相傳的,原住民傳統上並沒有文字,因此其知識的累積只能靠代代間的口語或肢體語言來傳遞;然而並非所有傳統知識都缺乏文字記載,在現今,數字卻是最好辨認的羅馬字體,但若要在古早以前的太魯閣族尋找文字或是數字,可能就必須從古老的一塊織布上的圖紋找起。

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如何在泰雅族織布中尋找出正確的傳統觀念,但其實所有的原住民族的傳統觀念都是大同小異的,
像是在原住民族的織布上的圖案,就可以呈現出其實不只是有美麗的目的,更多的都是其象微的意義,在《台灣原住民傳統織布》裡說到,
其實每個原住民族群織布出來的圖案,都是有其含義的,有的代表信仰,有的代表其身分高貴地位,也有的含有歷史事件及民族神話,

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撰選人:林晨潔

台灣原住民會織布的族群很多,原住民的傳統織布也細分為兩大種類,一種是實用性的布料 ,它是以做衣服、背帶、棉被等日常生活使用,而這類布的織法,多為平織 素面,最多加幾條直紋。另一種布則是有花紋的布,泰雅族、賽夏族以挑花 織出漂亮的布面;布農族、排灣族、鄒族、卑南族則以夾織 夾出絢麗的彩布。不管挑花或夾織,都叫做「織錦」 。

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話說:
人活著必須辛勤勞作,因為,人死的那一天,會有一位守門神查驗一個人一生的作為。
如果一位會織Miri的女人死了,守門神會立刻准許她越過彩虹橋到光明的對岸去。

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傳說中,從前太魯閣族人是不准燒毀織布箱的,死時不能帶走。織布箱留下來給子女繼續使用。
如果沒有子女繼承,則將它存放到房子的後牆內,經過多年之後,如果發現已經被蟲蛀爛了,人們就將它丟棄到埋葬死者及衣物尚未開墾的山谷裡。
老人留話說,不可以燒毀織布工具,因為得來不易。

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從前父母教育子女絕對不可以偷竊,也不可以隨意撿拾別人遺落的任何東西,有U dux rodan(祖靈)看著你。這是老人家囑咐子女的話。
即使是別人掉落地上的釦子或是麻紗都不可拿來用的,因為依照傳統禮規是非常嚴厲的。
從前的婦女上山工作時,邊走邊捻麻線。

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撰寫人:圖織典藏員-張玉琦
身為一個女人,不會miri(挑花織法)的時候,手上就不會有紅色印記 ,
Utux karang(審判者) 不會讓手上沒有紅色印記的人通過hakaw utux (祖靈橋),

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撰寫人:圖織典藏員-張玉琦

望著祖居地,腦中無任何繁雜的思緒,唯有一股緬懷先人的感動意識。

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撰寫人:圖織典藏員-陳國強
織布上每個圖騰,帶領著我們實踐使命

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