送給孩子的禮物

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Seejiq Truku在三百多年來的歷史進程，因為居地環境、日本殖民與國民政府管理政策等社會環境的變化，促使其部落型態一直處在變遷之中。在文獻上屬於泰雅族系統的族群系譜概念，也因為在歷史過程中，泰雅族下的各亞族在語言和居住地域的差異，族群認同概念上也有了不同的認知，甚至在太魯閣族群本身，對於自己的族群名稱也非常紛歧。當代太魯閣族群社會概況，從日本殖民到國民政府管理以來，無論是社會結構和生活型態方面，都經過很大的變化，從單一家族的山居部落社會，轉為多元家族的混住社會，直到臺灣光復後納入鄉政治理的村落社會。歷經多元變遷的社會現實環境與族群接觸，必然影響到Seejiq Truku本身文化概念的理解及其對自我族群的認同概念。

Truku的正名運動自1996年7月10日太魯閣中會教社部在富世村姬望教會首次舉行研討會，直到2002年3月19日在秀林鄉公所召開「正名暨自治政策」籌備研討會，在這一連串長達8年的尋根、座談的過程中，有關以「太魯閣」為族名的推動，在族群內部討論始終充滿了爭議性。2002年9月14日，族群正名運動者成立「太魯閣正名促進會」，並結合秀林鄉公所及萬榮鄉公所推動接受族人正名Truku的委任書，由鄉公所民政人員積極巡迴辦理說明會展開連署。到了2003年7月26日在秀林鄉原住民座談會中，行政院長游錫堃宣布在該年底將太魯閣族正名為第十二族，更激使主張太魯閣族群正名運動者積極完成委任書的送審作業。

＊桌上型織布機

挑花以前首先要學會平織，平織如圖：

『口簧琴』又稱為口琴、口弦、嘴琴，是一種十分古老的原住民傳統樂器，這種傳統樂器廣泛使用於亞洲，特別是東南亞、南亞以及北亞。
大致上簧片分單簧及多簧兩種，琴座有分竹片及鐵片兩種，而簧片有竹簧、銅簧及鐵簧三種。
泰雅族稱Lubou，有1簧、2簧、3簧、4簧、5簧，竹簧及銅簧為簧片，泰雅族在吹奏口簧琴時還會搭配著口簧舞﹙男女相對，一面左右抬腳隨著音樂節奏踏跳的舞蹈﹚；賽德克族稱之為Lubug，有1簧、2簧、3簧、4簧、5簧、7簧，簧片則有竹簧及銅簧。

第一次織布已是八年前的事了，那時候的我是國小五、六年級，當時第一次學習織布心情非常的興奮和新奇，原來這就是我們所謂太魯閣族女生要會的傳統技能，也就是織布，太魯閣族女生要會織布才是真正的女人!
當我第一天來到協會工作，其實心理蠻開心的，畢竟可以學習自己太魯閣族的東西，而且也能為我們部落做點事，可以在部落幫忙，是我大學畢業後最想做的一件事，漸漸的步入社會了，我認為最有意義的事就是替自己部落的族人們給予協助，開始又接觸了太魯閣族的傳統技能「織布」，有協會阿姨們的幫忙，很快的就進入狀況，能夠再繼續的學習織布，真的是一件令人高興的事，能夠延續的傳承太魯閣族的傳統文化，不讓我們的文化那麼快流失，這樣學習才有意義。
以下就為大家介紹太魯閣族的織布用具、器具，以及操作方法：

男要會打獵，女要會織布，才能進入彩虹橋，至是太魯閣族千古不變的祖訓。而在現今進步的時代，後代子孫因為生活而紛紛出去工作，漸漸的忘記祖先所留給我們最簡單，卻又是最珍貴的遺產。

本身為太魯閣族，身為太魯閣族，就該先了解自己的文化背景、特色，對於太魯閣族，我為此感到驕傲，從小就接觸自己的文化，像傳統舞蹈、歌謠、樂器等，我都非常的喜歡，小時後學習自己的文化其實沒有很大的感覺和感受，但漸漸大了，開始覺得其實它對我們很重要，不單單只是為了傳承，更是為了保有自己族群的文化。從小生長在部落，認為大家都一樣，要會唱歌、跳舞、學習自己的族語，當下可能沒甚麼感覺，不過當我升上高中那時，終於明白都市和鄉下的差別，都市也有原住民，但因為環境的關係，使得他們和自己的文化漸漸遠離和消失，連最簡單的母語，可能也不會聽，這對他們來說，是非常遺憾的!而我高中唸普通班，原住民學生少之又少，40位裡面只有2位原住民，一個那就是我，另一位生長於都市，雖然身為太魯閣族，但對於自己族群的文化完全不了解，只知道自己是太魯閣族，這樣對於自己身為太魯閣族，有甚麼差別?當然這也不能怪他們，畢竟也是因為環境的關係，使他們遠離了自己的文化，所以我非常慶幸可以生長在部落，從小就接觸到自己的文化，這對我來說，真的是值得雀躍的事，但為了可以使自己更了解自己的文化背景，以下為太魯閣族的文獻資料，讓我一一分類給大家：

簡介

傳說太魯閣族以中央山脈的白石山腰的一顆大石柱為發詳地，後來遷移至現在的南投縣仁愛相合作村，

撰寫員:藍虹惠102.2.27

太魯閣是男女分工的生活模式，男獵女織，不過在日常生活中還是以兩性互補為原則。太魯閣族的傳統農耕技術雖是簡單的游耕式農作，但常伴隨著宗教祭儀。太魯閣族的編織是傳統族群婦女的主要工作，編織的器具包括織布機、刮麻器、紡線器、盛線器以及理經架，編織的材料是從採麻、紡線、、、等反覆過程才製成，才能用來織布。編織象徵女性勤勞的母性紋路，也表示女人的名聲、品德與歸宿。在太魯閣族的女人必須擅長編織技藝，才能通過靈橋的考驗，到達祖靈的故鄉。編織是太魯閣族群的女子必須學得的家庭生活技能，同時善於編織的人，才能擁有臉部刺紋的資格。編織與靈橋的涵意，靈橋神話連結的主題是以紅色的手來驗證女子擅織的證明，編織與紋面是太魯閣族男女成年的標記，族群的象徵符號，避邪繁生，以及死後入靈界等多重意義。

撰寫員:藍虹惠102.2.27

我所認識的太魯閣族是從泰雅族分歧出來的，他們居住在高山上以男狩獵、農耕，女織布為生。視彩虹為神靈橋的民族，大約在三、四百年前，因人口增加，耕地及獵區分配不足，族人開始從南投縣境內越過中央山脈奇萊山，克服自然環境的險峻，沿著立霧溪山谷向東遷移，到東部的立霧溪等地區。也因族人自稱自己為Truku，所以遷居的居住地區才叫『太魯閣地區』，Truku族語意為『山腰的平台』。

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撰寫員:金富英102.2.27

在太魯閣傳統裡，女人擅長織布，我們的祖先會利用苧麻織衣服及被子。在製作苧麻過程是非常繁複，經過砍麻、刮麻、捻麻、捲麻、煮麻、曬麻之後，苧麻必須再用木材燒過的灰煮過能使苧麻漂白，再經過風吹雨淋之後就可以拿來織。

撰寫員:金富英102.2.27

是個熱情、大方、好客、保守、耐勞的族群，在太魯閣族的傳統裡，女孩子在16歲時就要開始織布也必須紋面以示成人及審美觀，太魯閣族的紋面有分別女人是紋在兩旁的臉頰，男人是紋在額頭上，早期的房子是用蛇木跟芒草蓋建造的，喝的水也是從山上遷下來的，煮飯都是用木材生火，所以早上出門工作傍晚回家都要背一簍木材煮飯，木材是生活中不可缺的東西。男人也必須學習打獵，由長輩指導。要去打獵以前，要有自己的獵場，不得不越過別人的區域。獵物要有山豬、山羊、山羌、猴子、大型動物等，這樣才是真正的勇士，獵物獵完後都會分享給族人們吃。早期是農業的時代，為了維持生活，山地平地都要去開墾，主要種植稻米、玉米、花生、番薯、樹豆，而在種植時水稻期間是非常熱鬧的，以前沒什麼錢可付工錢，大部分都是還工，中間有休息時間吃點心，雖然很累，但還是樂在其中。在收成當中每戶人家門前都會有曬著收成的農作物，臉上都帶著喜樂，也很自足，生活上蠻有規律。

撰寫員:李夢萍102.2.27

在太魯閣族裡，女子婚前必備的才藝本領，織布原料來自『苧麻』而整個過程非常繁瑣，太魯閣族傳統服飾和泰雅族一樣，屬於『方衣』系統，將織成長條形的布，不經剪裁以簡單方法縫製成衣服，外觀類似無袖背心、沒有領子也沒有袖子，傳統太魯閣族服飾常以百底夾茶褐色條紋的麻布製成。服裝織紋以幾何圖形為主，以菱形織紋最為重要，象徵『眼睛』。

撰寫員:李夢萍102.2.27

傳統太魯閣族是『山田焚墾』的粗耕方法種植，其次是漁撈及狩獵、傳統的農耕法採取收割後焚田作肥，再換另一塊地耕種的輪休法，種植的食物以地瓜、栗(小米)、樹豆、芋頭為主，開闢農地是男人的職責，播種則是婦女的工作，早期的農具只有刀、鋤頭及据棒。